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荣格很反对逐字逐句地去用逻辑和知识解读宗教信仰中的 话，而是主张象征性地去理解一些故事和神话，这样就不会和 知识发生冲突了。比如耶稣复活，不是按照非常现实的角度理 解，而是从象征性的角度理解，就完全不同了。
无独有偶，我曾经看过净空法师讲课的视频，他讲到了佛 教里的“开光”，开光并不是人去开佛像的光，而是向大家介 绍这尊佛像代表什么意思，让佛像开启普通人的智慧之光。每 尊神都有他的象征意义，比如释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼
是清净，把他供在家中，每日看到他，就是开自己的光，我对 自己要清净，对别人要仁慈。佛是最好的教育家，因为用说教 的方法去劝人太唠叨了，用佛像作为一个象征，可以用这种方 式提醒世人要慈悲。净空法师的这种说法其实和荣格提到的象 征的方式不谋而合。信仰更多的是对人的心理起作用，而不是 用实际的知识去论证，用逻辑去讨论，这才是信仰不可替代的 巨大功效。
说到这里我要讲一段自己的亲身经历。有一年，我去杭州 灵隐寺，灵隐寺有座观世音像，她的身后是许多的小佛像。当 时我自己人生中各方面的事情都很不顺利，心情很低落，当我 走到那个佛像面前，抬头看到满天神佛的时候，我忍不住哭 了，内心有一种被抚慰的感觉，这个画面一直留在我的心里。 那种情感和情绪让我体会到的大概就是一种道法自然被人格化 了的形象。虽然我的自我很渺小，但是我在天地万物之间，我 即万物，冥冥中会有更强大的力1：来支撑我，我和宇宙之间产 生了一种奇妙的联结感。
意象和象征这个东西其实真的是非常厉害的，这也同时可 以解释，很多艺术作品的伟大之处绝不是可以用文字和逻辑阐释 的，而是需要用心去感受，调动你的情绪、你的心情。这也解释 了为什么许多早期的伟大艺术作品的题材都和宗教有关，一个 是因为那时的识字率不高，另一个就是因为运用象征，其实比 文字和逻辑思辨这些更加有力。一个佛像雕刻得好还是不好，
能够决定一个看到佛像的人感受的强度和深度。当年那些留下 名字的伟大的艺术家也好，不能留下名字的无名工匠也好，他 们本身是悟性极高、有神性的，因此他们创作出来的作品才可 能直击我们心灵的深处。很多佛像本身就是非常伟大的艺术品， 当你注视着穿越了几个朝代遇见的一张饱经沧桑、斑斑驳驳的 面孔时，你能感受到爱和慈悲，能有一种冥冥之中自有天意的 感觉。如果一个佛像雕刻得非常粗糖，神情粗暴或者猥琐，给 人的观感不佳，那它就很难起到教育和感化世人的作用。
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发表于 2020-10-20 20:41:05
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