普通人就是地球的上帝

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个人是如何被剥夺和否定了个体经验，从而失去真正的信 仰的？首先是因为宗教信仰世俗化，转而为群众观念服务，甚 至成为一种群众组织，那么它就丧失了和群众观念互为参照的 可能性。与此同时，它要求人们对它盲从，于是个人失去了信 仰能赋予人内心的真正力蛩。其次，现代文明强大的知识体系 否认个体经验，宗教信仰的象征意义被忽视，人们开始追究宗 教信仰文字上的物质的验证，试图用科学知识去解读，而忽略 了它心理上的功能，这使得信仰中的非理性因素遭到排斥，个 体经验也因此遭到压抑、否认，甚至是批判。
这样的宗教信仰很容易像我们高中历史课本里经常说的那 样，沦为统治阶级的政治工具。即使是没有沦为政治工具的宗

教，也可能由于要求个体无条件地服从而剥夺人们的自由却 不能帮助人们的心灵得到救赎。我们把这些道理辦开揉碎了 讲，大家似乎能够听得很清楚了。但是讲的这些东西如果渗透 到真正的现实生活中，那情况可以说是太复杂了，因为作为个 体来讲，我们的个人生活在社会潮流面前，在国家面前，在强 大的宗教力盘面前，实在是太脆弱、太不堪一击了。一方面， 大家抵御不了宗教世俗化的那种承诺带来的诱惑，特别容易变 成为了现世生活或者来世承诺去求祌拜佛的迷信。另—方面， 大脑里被灌满了统计知识，一旦现实和这些统计知识有差异， 甚至连自己的亲身体验都会被自我否定，更别说理解它了。后 一种成了我们在网络上经常遇到的那种“理中客”。这种人的 共情能力极低，他们对自我的真正认知也是非常少的。他们中 的很多人，一辈子都不会真正懂得自己，懂得他人，懂得什么 是人与人之间的爱。
恰恰是这种“理中客”，他们看世界不是把他人当作个体 的人去看待，而是把人当作145克的鹅卵石来简单对待，用理 性隔离了自己的情绪情感，所以他们无法察觉，也不能诚实和 勇敢地去面对自己真正的情绪情感，反倒特别容易盲从一种集 体信念。荣格的这一看法和弗洛姆在《逃避自由》中分析的结 论很相似。弗洛姆认为，个体的自由使人痛苦和迷茫，因此当 时有许多德国年轻人投身纳粹主义，而荣格则认为：

任何一个人，只要他学会了绝对地服从于一种集体信 仰，只要他放弃了他要求自由的永恒杈利以及对个人责任 的永恒义务，他会以同样轻信的态度付诸行动，并且同样 地缺乏从相反的角度去进行批判的能力。
讲到这里，我想感慨一句，其实我们现在讲心理学的理论 时，最好是把人的心理放在现代文明社会这个框架里去琢磨， 这不是没有道理的。心理学最终要帮助人们解决的还是个体的 内心冲突产生的问题，帮助个体去达到自我认知，实现自己的 价值。心理学家们用很大的力气去研究社会也好，研究宗教信 仰也好，归根结底还是想帮到人，一个一个的人，作为个体的 自我是可以被看到、听到，被关注和研究的。我想这正是为什 么心理学这些年来在社会上如此受欢迎的缘故。这确实是在现 代人特有的心理背景下产生的现象。因此荣格才会说，这个世 纪，普通人就是地球的上帝。荣格不遗余力地强调个人价值的 重要性，是希望帮助大家把个体和集体区别开，看清楚。
如果真正想读懂这篇文章，个体和集体是一对很重要的概 念。我们都是受集体主义教育长大的一代，我建议大家在日常 生活中多做辨析练习，在你日常的一些观念中，哪些是属于你 个人的意愿，哪些是你不经意被集体意志所褢挟了。这是非常 有趣的自我观察，相信你会有很多不同的感受。